四、中国的文化书法的复兴及其价值意义：导引、助力书法业界发展繁荣与推动社会建设，导引、助力中国书法于内强起来与对外“走出去”。
近代以降，特别是进入当下信息社会、互联网移动互联网时代，中国书法面临着社会大变革、技术大发展、知识大爆炸、风尚大迁移的深刻影响，发展业绩显著，但发展瓶颈也明显，挑战与机遇同在。西学的进入，书写工具的变化，一度文化无用论特别是国学无用论、传统文化无用论及浮华、浮躁、肤浅学风、书风的盛行，商品化和市场机制的风行，加之，对中国书法的以文人书法为主体的文化书法这一主线的疏于研究、认知缺失，所有这些，都在影响和冲击着当代和当下书法发展。有时、有些是至为深刻的。而后者，格外突出，因而也格外重要。其重要性在于，中国书法，已经成为中华文化的一个独特的、优秀的符号，成为提升中国国民素质、建设小康社会、实现“四个全面”的重要抓手，成为中华文化和中华民族伟大复兴的价值链条中的重要一环，成为中华文化“走出去”、发展和提升中华文化全球影响力的重要载体和内容。因此，文化书法的复兴，就成为书法界、文化界不得不直面的时代课题。
首先，应明晰并明确文化书法的核心价值。不要讳言文人书法，不要讳言儒道释融合给文人书法、文化书法的发展所起的重要作用。这里有一个结必须解开：精英文化、文士文化与民间文化、大众文化并不是水火不容的，恰恰相反，精英文化、文士文化在引导社会文明和进步中，起着不可替代的重要作用。人类要发展，社会要进步，一个指向便是文明，而文明总得有先行者、引领者，精英、先驱、文士便是探索者、领跑人、排头兵。书法亦如是。正是有了文士书法，才有了文化书法，才有了中国书法文明。这与我们当下尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造的价值观完全一致。一定要克服并摒弃长期以来庸俗社会学的恶劣影响，旗帜鲜明地标举文化书法。
其次，应大力提倡文化书法的开放性、包容性，走出非此即彼和形而上学的泥淖，理直气壮地发展文人书法、文化书法。帖学、碑学，都是中国书法之学问，都在中国书法发展史上占有重要地位，都在文人书法、文化书法的大洋里合流成潮；儒学、道学、佛学，在书法演进中都起过重大作用，影响和推进着书家、书法批评家理论家的艺术实践和艺术观发展，都在中华优秀文化的博大胸怀中合流成潮。要深刻认识到书法个体的风格、流派价值，但总体而言，更要深刻认识它们同属文人书法、文化书法的价值意义。
再次，应强调精英书法、文人书法、文化书法对于社会文化建设的重大作用。要克服和扭转长期以来书法创作与研究中的有书无导、有书无文的倾向和现象，明确引导社会书法、大众书法、民间书法走向文人书法、文化书法，明确引导书法创作与研究的专业化、学术化和文化化。明确书法生产和传播的主体首先是文人的、精英的，然后是民间的、大众的，文人的、精英的是为了大众的，而民间的、大众的指向是文化的。要坚决防止、反对书法和书法研究的文化矮化、弱化、虚化、粗鄙化和文化民粹主义，反对和防止书法和书法研究的非智化、非理化、非专业化和非文化化。要学习、倡导、弘扬光大毛泽东、郭沫若、赵朴初、启功、沈鹏等当代书法大家的学贯中西、满腹经纶，人文气息充溢、文化底蕴厚重因而成就其一代书法大家书法大师的书法创作、研究精神。要讲清楚，大众化从来有一个引领和提升的问题，有一个向度问题，有一个向更为高级的、先进的文化形态、趣味和文明看齐的问题。只有书法群体的整体素质大提高，中国书法才会有一个整体的大进步，文化书法的复兴才会实现。在这里，取法民间和大众、师法生活和自然的社会观艺术观永远是正确的，书法艺术发展从来离不开丰厚的土壤。无论是“人法天，天法道，道法自然”，还是观公孙大娘舞剑器，当然也包括向真正的民间高手讨教学习，在这个意义上都是不朽的。而在当今世界，更要发扬文人书法、文化书法的开放、包容精神，学习其他艺术，打通其他艺术，学习各国艺术，打通各国艺术与文化书法的联络与联系，如“漏、透、瘦、皱”的最初用于苏州园林的理论用于当代服装美学成功案例，当为文化书法发展深刻借鉴，又如上古岩画的多国研究借鉴打通，同样可为中国的文化书法发展开启新的思维门径。如此等等。
还有，应准确地、科学地向国外传播文化书法的本质特征、根本精神和核心价值，传播中国文人书法、文化书法构建的书法文明对于人类的历史贡献和当下、未来贡献愿景，加强国外对中国书法的整体认知和对中华文化的准确把握。要传播真书法，反对书法创作和传播的“低门槛化”“零门槛化”“粗鄙化”，摒弃伪书法，抵制“涂鸦式”“表演书法”之类的消解书法、诋毁书法行为。曾率代表团参观国外某孔子学院，墙上挂着的书法《沁园春·雪》，“千里冰封”竟成“千裏”；同样，看到一幅用于国际文化交流的“道法自然”书法条屏，其“道”字上的两点画上一传道者一信众模样，这类根本不谙中国文化基本常识的伪书法劣书法若大行其道，必会劣币冲击良币，必会鱼目混珠黑白颠倒、黄钟毁弃而瓦釜雷鸣，对内对外，特别是对中华文化“走出去”会造成极为恶劣的反作用。与此相关，要认真、虚心向国外学习，比如研究借鉴日本现代书法，互相交流，扬长避短，复兴文化书法，丰富和发展文化书法，为文化书法为核心的中国书法发展繁荣，为中国书法复兴助推中华民族伟大复兴，为中国书法文化“走出去”，为人类文明的发展进步，作出应有的贡献。
(原载于《荣宝斋》2018年第4、第5期)
注释：
1.详见《极简中国书法史》，刘涛著，人民美术出版社。
2.参见《中国书法批评史》，甘中流著，人民美术出版社；《中国书法批评史》，姜寿田、陈振濂著，中国美术学院出版社；《极简中国书法史》，刘涛著，人民美术出版社；《中国书法全集》，荣宝斋出版社；《中国书法艺术》，刘炳森主编，中国人民大学出版社；《书法艺术概论》，刘正成著，商务印书馆。
参见《中国书法的文化意义》，肖云儒著，2016年10月14日《中国艺术报》。
3.扬雄《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也。”
4.参见《中国书法理论体系》之第四章，熊秉明著，人民美术出版社。
5.《中国书法批评史》第四编第二章语，甘中流著，人民美术出版社。
6.参见《丛文俊书法研究题跋文集》之《想象与学术研究》等文，从文俊著，人民美术出版社；参见《书法门外谈》，柯文辉著，东方出版中心。
7.参见《丛文俊书法研究题跋文集》，同上。
8.参见《中国书法批评史》，甘中流著，同上。
9.参见《中国书法理论体系》，同上。
10.参见《书法门外谈》，柯文辉著，同上。
11.参见《傅山的世界》，白谦慎著，生活·读书·新知三联书店。