庆山（安妮宝贝）答编辑问: 庆山答编辑问（摘录）
关于《眠空》
◇《眠空》用一本书记录了你一年里四个季节中的观察和冥想，小到一花一叶，大到宇宙星空，短句式的、段落式的体例，像日本俳句，也有明清笔记流韵，你是怎么考虑《眠空》这种体裁的？ 你心中的文学的美是什么？你想创作的作品要达到怎样的美学指标？
庆山：《眠空》集中的是2011、2012期间的日记、笔记、专栏，离现在已经有段时间。我的心更新得比较快，每个阶段的表达和想法都会有所差别。特定时期的文字，会体现我在那个阶段的一些阅读和思考的重心。对日本文学、中国古典文学有由衷的喜爱，在那几年阅读比较多一些，比如日本俳句、明清笔记之类。喜欢它们传递出来的一种直接、跳跃、简洁、超越性的文字表现力。它们呈现出来的观念是，当我们试图表达的时候，要抓住其凝聚而重要的核心，无须束缚于形式或常规。思路有跳脱性，而文字宜简洁。这种表达方式虽然不拘一格，但同时也是优雅、端正、有气场的。在我看来，这样的文字很美。
◇《眠空》记录了你一年当中的行走、写作、生活和思考。我们看到，写作是你生活中最重要的内容，甚至可以说你其他的活动：读书、旅行等等，其实都在为写作做准备，或者仅仅为等待下一次写作的来临。如果我们解读为你首先是作为一个写作者庆山而存在，你认同吗？
庆山：我首先是一个写作者。每年有一些时间会固定写作，其余的时间，或许在旅行、种花、喝茶、读书、听音乐、健行、看电影、烹煮、清洁……做各种琐碎而细微的家常事情。也照顾养育孩子。但这一切行动最终又会返照于写作之中。如果说写作是一种心的训练，心的表达，那么，生活中的任何一个场景，生命的点滴感受，都可以成为这种表达的对境。我们总是可以从中得到感受、思考与沉淀。写作与生活中的万事万物密不可分，也与行为和心境态密不可分。最终，这一切都会在写作中得到过滤及萃取。写作保留这些萃取中最精华的部分。如此才可以与众人分享。
◇ 《眠空》记录的这一年正是写作长篇小说《春宴》的时段，你把写作比喻为：一再浸入重生的河，在残缺的镜中照见幻世的影。写作是在真实的生活与虚幻的世界之间沉浮，你说，写作，是“自我的战争”。在虚幻的世界找到真实感，在真实的生活中又要出离的借口，这些复杂的精神活动或者移情作用往往会令人幻灭、破碎，《眠空》显示出你屡屡重整自我的努力，真实地袒露了你的脆弱和你的坚强。和初写作的时候相比有明显变化，那时候，你是离开，在别的地方开始；现在你也离开，是找到力量回到原来的地方，你现在注重累积、成长，不是从前决绝的抛弃旧我和现实关系，这是不是你所说的承担和成熟？这和你在作品中越来越多地表达历史和文化的继承关系的重要意义也是吻合的。
庆山：作品跟随着心和时间往前走。人走得多远，心走得多远，文字所展现得空间和深度也日益拓展。这些因素本身浑然一体，不可分割。没有一个作者可以脱离他本身的界限，而单独地去创作一个与己无关的作品。如果有，那么这样的作品在我看来并无意义。文学的第一要义，应是一种真诚而独特的个体表达，即我们表达自己，然后由此连接世界和众生。作者与文字之间是有这样的一种密不可分的生命连接，所以他的文字会体现他生命的范围和边界。要先拓展的是生命的范围和边界，之后会拓展作品的深度。
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关于作者
◇ 绘画、音乐、书籍、舞蹈、话剧、传统戏曲，你怎么认知？它们与你的日常生活分别构成什么关系？
庆山：我觉得艺术虽然分为各种不同的门类，但它们本质上都是一个源头，都是我们的心，也就是我们的自性所发生的作用。它是一种创造、表达、存在。我欣赏和接纳不同的艺术形式，并且用它们来滋养自己的日常生活。
◇ 你经常旅行吗？对目的地的挑选有什么特别的原因？能说说你最近的一次旅行吗？
庆山：我经常旅行。但一般不会漫无目的，总是会有一个方向。现在的旅行大多数与修行有关，或者与孩子有关。最近带女儿去了大足石窟，看到精妙绝伦的圆觉洞。
◇ 感觉你的阅读有一个从西方文学向中国古典文学侧重的变化，是这样吗？如果是，为什么会回到中国古典传统？
庆山：这两者应该是并重的，对我都有很深的影响。我一直想写本发生在宋代的小说。这也是我最感兴趣的一个时代。但感觉要做许多许多的准备工作，所以还没有实际地开始（或者觉得还不到时间点去开始，还需要准备）。只是在意念中一直保留着这个念头。