(本文摘自《想不到的西游记》，周岩壁著，北京大学出版社2015年5月版)
《西游记》中有一个普遍的说法，唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，所以，有人吃他肉，延寿长生（第三十二回。唐僧肉是否可以使人长生不老，此处不论，可参看前一篇《唐僧肉》。我们来看看后一种说法。
《汉语大词典》解释元阳是男子的精气。唐僧元阳未泄，是说他精气从来没有流失过，连遗精的事儿都没有发生过。所以，他的元阳才有那么非常的功效，不可思议。唐僧从来没有和女人发生过关系，我们知道。但说他元阳未泄，恐怕未必！唐僧无意中喝了子母河水，肚子大了，用手摸时，似有血肉块，不住的骨冗骨冗乱动。当地的老婆子给出的诊断是，唐僧吃了子母河水，以此成了胎气，不日要生孩子。后来， 唐僧喝了落胎泉水，方才解得胎气，化了那血团肉块。就是八戒所谓的 左右只是个小产（第五十三回）。此前还可以说唐僧元阳未泄，此后这个 说法就很难让人认同。所以，毒敌山琵琶洞的蝎子精美女驳斥一本正经 的唐僧：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高”（第五十五 回）？！饮食上有荤素，有些是佛教修行者人不得口的。在传统社会中， 女人也是一种物（property)，尤物；常说秀色可餐，修行者和女人发生 性关系，那就大犯禁忌，算是破荤！ 一落千丈，再难超生。玉通禅师和 妓女红莲的故事，就是个典型的例子。（《喻世明言》卷二十九）蝎子精 美女的话暗示，唐僧已破荤，也丧了元阳。而非常吊诡的是，唐僧纠缠不清的亲事，大交桃花运，恰恰是在他元阳已泄之后接踵而至！
这时候，唐僧的取经事业进人瓶颈时期，从贞观十三年九月望的 前三日，离开长安，已过去七八个年头，而十万八千里的路程刚好走了 一半。在通天河边，唐僧对着他的团队自我检讨说，“我当年蒙圣恩赐了旨意，摆大驾亲送出关，唐王御手擎杯奉饯，问道几时可回？贫僧不 知有山川之险，顺口回奏，只消三年，可取经回国。自别后，今已七八个年头，还未见佛面”（第四十八回）！而一路上跋山涉水，栉风沐雨，非常艰辛，和在家人大不相同：在家人，这时候温床暖被，怀中抱子，脚后蹬妻，自自在在睡觉；我等出家人，那里能够！便是要带月披星， 餐风宿水，有路且行，无路方住(第四十七回）。也就是说，唐僧面临抉择：是把似乎遥遥无期的取经事业继续下去呢，还是留泊于安谧的港 湾，投人一个女人的怀抱，过世俗的温馨生活，接受肉体的润泽与情感的抚慰？这可是个大问题。
在婚姻方面，唐僧具备有利条件：传统族长制社会，以家族为中心，所谓男权社会，个人出身，家庭的社会地位，是首先要考虑的。 唐僧是唐太宗的御弟，用女儿国驿丞的话说，唐僧诚是天朝上国之男儿，南赡中华之人物。另外，这个御弟相貌堂堂，丰姿英俊。唐僧这时 三十七八岁，经过世事历练，岁月打磨，犹如中秋节的苹果，青鲜尚在，去了艮涩，如霜降前的枝头红柿，尚未烂软，不文不火，不急不躁，最是男人一生的黄金时代。所以，唐僧在女儿国出现，女王一下子 就黏糊上他！明诏大号：寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后， 与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业（第五十四回）。女王条件怎样 呢？首先，她的社会地位与唐僧很般配。其举止相貌，有过曲折情爱经历、对女人始终怀有浓厚兴趣的八戒，已代我们饧眼观看了：
眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜亸红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金珮，莲步轻移动玉 肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。
那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好似雪狮子向火，不觉的都化去也（第五十四回）。真美艳无瑕，无可挑剔！但为了取经事业，唐僧毫不犹豫，义无反顾，拒绝了这样一场理想的婚姻，一点儿都没有贪图富贵，绝不沉溺美色！
这可以说是唐僧在婚姻问题上经受的第一个、也是最大的考验。 在主动追求唐僧的女性中，女儿国王是惟一有生老病死的凡人。即，那 种让八戒看得骨软筋酥的美丽，是经不起时间的几度风霜，很快就会像 春花一样失去芳香和鲜嫩，像秋叶一样变黄，枯萎，凋零。所谓美就是 肤浅（Beauty is but skin-deep) ！别的女性则不同，她们不但美丽，而且长 生，用美女蝎子精的话说，和唐僧可以百岁和谐也——决非夸张；但她 们仍然无法打动唐僧的心！
女儿国之后，最先把唐僧弄到手的蝎子精，是个非常有能力的美女，不但八戒、悟空对之感到头疼棘手，就是如来佛当年也吃过她的苦 哩。她在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推她一把，她就转过钩子，把如来左手拇指扎了一下，如来也疼痛难禁（第五十五回）。蝎子 精不但能力强，手段毒辣，对敌老能占上风，而且目光敏锐，不为假象所惑，能够看到实质。前边说到她调侃唐僧已经破荤失元阳，就是一例。她千方百计要和唐僧做好夫妻，并不是像孙悟空说的希图唐僧的元 阳、元精——因为她清清楚楚地知道唐僧元阳已破！蝎子精和手下小妖 说起悟空和八戒，一再称作那两个丑男人！当面骂他俩是泼猴、野麁！透露出蝎子精美女对男人的相貌是非常看重的。而唐僧是个美男子，她贪图的其实是唐僧的美色！
蝎子精美女代表着那种在男性社会中能力超强，令男人感到眩晕害怕的女人，专横、冷酷。男人在她们心目中，只是玩偶，可以随心所欲 地把玩、拆散、组装、摆置。在木仙庵谈诗的杏仙，则是才女的典范。这位作得唐诗的仙女：
青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴，缓袜 锦绣泥。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲己（六十四回）用她同伴的话说，杏仙人材俊雅，玉质娇姿，不必说那女工针指，只这一段诗才，也配得过你唐僧。杏仙所以中意唐僧，和蝎子精又不同 了：是因为唐僧才气很好，其诗真盛唐之作，锦心绣口。但唐僧并不领情。杏仙虽有才情，却没有什么能力，不要说和蝎子精比较起来在追求 爱情时行动软弱，实际上是根本没有什么行动！但她的下场和蝎子精一样凄惨：孙悟空在恐日后成了大怪，害人不浅的堂皇借口下，嗾使八戒一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把杏仙（杏树）挥倒在地，根下俱鲜血淋漓。才女就这样香消玉殒了。
蝎子精和杏仙优缺点都非常明显。而把她们的优点结合在一起，显得非常理想的一个仙女则是住在陷空山无底洞的金鼻白毛老鼠精。她能力强，性格温柔细腻，生活也很有情趣；居住环境，可说是世外桃源，别开天地，远离尘嚣，与世无争。悟空初到无底洞这个洞天福地，发现她越发打扮得俊了：
发盘云髻似堆鸦，身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折，十指如同春笋发。团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。
这个又称半截观音、地涌夫人的老鼠精，坚信那唐僧乃童身修行， 一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙（第八十回）。似乎还不知道唐僧在子母河边破了荤，失了元阳。情报陈旧，跟不上世界前进的步伐。这和她居所偏僻，很少和世间有交际大有关系，却害苦了她。她 后来和悟空、八戒等在拖拖拉拉的打打杀杀中，是否知道唐僧并不具备 使自己成就太乙金仙的能力，我们不好臆断；但她后来对唐僧的态度确有微妙的变化。由那种追求一夜风流，露水姻缘，野合苟交，急功近利，转而希望耳鬓厮磨，白头到老，消消停停，在人生的征途上相濡以沬，卿卿我我，海枯石烂，生死相守，苦乐与共。这个变化是在春天的花园里发生的，美女摘了一颗青桃，唐僧摘了一颗红桃：
三藏躬身将红桃奉与妖怪道：“娘子，你爱色，请吃这个红 桃，拿青的来我吃。”妖精真个换了，且暗喜道：“好和尚啊！果是个真人丨一日夫妻未做，却就有这般恩爱也。”那妖精喜喜欢欢的，把唐僧亲敬（八十二回）
最后，她被孙悟空挟制，不得不放弃唐僧，曾安慰自己：“留得五湖明月在，何愁没处下金钩！把这厮送出去，等我别寻一个头儿罢！” 就是说，天下好男儿多了，唐僧不行，也可以和别人喜结良缘。表明她在思想上还清醒，没像痴情的女子一样，在爱情的蛛网里只有挣扎的份儿，没有摆脱的希望。所谓“女之耽兮，不可说（脱）也”！（《诗 经•氓》）然而可惜知行不能合一：此后的行为表明，她实际上无法摆脱爱情的网罗，要么是无，要么是全部(all or nothing!)；或鱼死，或网破！最终她也是两手空空，不但失去了唐僧，而且失去了她曾拥有的一切，也失去了自由！
唐僧的最末一场婚姻，出现在他四十五岁。这时，虽然青春正在离他而去，但离目的地却是最近的，他明白自己的事业马上就要完满 (completion)。这个不合时宜的爱情追求者，是月中捣药的玉兔化身的天竺国公主，年登二十青春，在十字街头，高结彩楼，抛打绣球，撞天 婚招驸马。唐僧就被彩球有意打中；这位冒牌公主有自己的如意算盘， 招唐僧为偶，采取元阳真气，以成太乙上仙（第九十三回）。玉兔的这个想法，显得信息闭塞，少不更事！对她而言，就是青春期的噩梦。对 唐僧，完全是一场闹剧，是他对俗家生活的怀念一一 “我想着我俗家先 母也是抛打绣球遇旧姻缘，结了夫妇”——是对即将流逝的青春的无力的挽留与感伤的缅怀。玛丽•白恩士去世后，恩格斯四十三岁，他给马 克思的信中说：“我感到，我仅余的一点青春已经同她一起埋葬掉了。”
这正是四十多岁男人的共有情绪与怅惘。
由此，可以看出，这些热烈追求唐僧，甚至不择手段的女性，有一个共同特点：痴迷于唐僧的美色。唐僧到底如何俊美，我们不得而知；单知道他白白胖胖——蜘蛛精说他是个白胖和尚（第七十三回），养尊 处优——八戒曾抱怨唐僧：原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包 袱牵马，夜间提尿瓶务脚（第三十七回）！悟空透露，师父平日好吃葡 萄做的素酒（第八十二回）。唐僧，是那种四体不勤五谷不分、劳心者 流！大领导嘛，这样作威作福，可以理解。所以，唐僧的美丽，也就是 那种纤巧的花瓶式的美丽，是一种病态的脆弱(delicacy)。
《西游记》里的女妖为何与男权社会有此共同嗜好？因为她们是一 类非常特别的女人。像女儿国女王、天竺国公主，一个拥有绝对权力， 一个和绝对权力非常近——天竺国王听说公主抛绣球打中一个和尚，心 甚不喜，意欲赶退，又不知公主之意何如，只得含情宣人；国王完全听 宝贝女儿的，百依百顺。权力会使一个人的欲望充分暴露出来，甚至被 渲染放大。武则天就是一个范例。《旧唐书》卷七十八：天后令选美少 年为左右奉宸供奉，右补阙朱敬则谏曰：“陛下内宠，已有薛怀义、张易 之、昌宗，固应足矣。近闻尚舍奉御柳模自言子良宾洁白美须眉，左监 门卫长史侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进堪奉宸内供奉。无礼无仪，溢于朝听。臣愚职在谏浄，不敢不奏。”因为阳道壮伟，①床上功夫厉害，朝野上下议论纷纷，以至于大臣一本正经地谏阻！
公主，可以举山阴公主为例。她是刘宋皇帝刘子业的妹子，嫌同 为先帝子女，皇帝六宫妃嫔多到上万人，而自己只有驸马一人。真是太不公平了！山阴公主对她的皇帝哥哥大大抱怨了一番。于是皇帝体恤妹情，为她配备面首三十人，专门提供性服务。公主胃口挺大，又特意跟哥哥要貌美的吏部郎褚渊，希望把他收编到自己的美男队伍之中。（《宋 书》卷七）
像蝎子精、金鼻白毛老鼠精等，有翻江倒海彻地通天之能力、神 通。所以，在婚姻问题上，她们自然要居上风。林黛玉说得好：“但凡家 庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风！”（《红楼梦》八十二 回）。孔子说：“吾未见好德如好色者也。”（《论语•子罕》）本来对色 并未限定性别。只是后人附会说是孔子见卫灵公与夫人南子同车而发此 慨；（《孔子家语》卷九，《史记》卷四十七）于是，好色成了男人的特 权。其实，对异性采取一种审美的眼光和态度，在先秦是没有什么区别的，男女皆可好色。《左传》桓公元年，宋华父督见孔父之妻，说，美而 艳；而文公十六年：襄夫人见公子鲍，说这男人美而艳，动了芳心，要和他通奸。所以，钱锺书说：“古之男女均得被目为‘美艳’也。”
强势的女人追求美丽的男人，本没有什么奇怪的地方；只是秦汉以来长期的男权社会不断地通过国家机器、导向明确的意识形态、有厌女症（misogyny)倾向的文化，对女性加以束缚和规训；到明代，极端专制政权与被僵化的程朱理学相得益彰，沆瀣一气，终于在婚姻问题上取得辉煌成果，女人不但没有主动追求美男的现实行动，而且泛漾这样的想法，都是一种罪，要受到精神上的谴责与良心上的折磨，甚至当下的体罚！②现实中的女人，完全被物化，失去了主体性、能动性。
而正是这些主动追求唐僧的女妖身上，还保留着爱异性之美的原初 的鲜活和强大的生命力。在成熟到有点腐烂的男权社会中，这种行为无 法存活。所以，这些追求唐僧的女妖，无不落了个悲惨的下场，在舆论 上没有得到一丝一毫的同情。唐代女道士鱼玄机说：“易求无价宝，难得有心郎！”（《太平广记》卷二七一）具有讽刺意味的是，按照社会批判理论，唐僧应该是男权社会中酋长式人物，悟空、八戒等是他手下服服帖帖的奴隶悟空曾对唐僧说：“你要吃斋，我自去化，俗语云：
一日为师，终身为父！”（七十二回）。唐僧生病的时候，悟空又对唐僧 说：“我等与你做徒弟，就是儿子一般。”又说：“养儿不用阿（屙）金溺 银，只是见景生情便好。”（八十一回）。——由于这样一个立场，唐僧 自然本能地维护那种男性占绝对主导地位的婚姻制度，所以对那些向他 开展的热烈追求，一概冷冰冰地毫无响应！也就不难理解了。同时，这一向唐僧示爱的行为，显得非常吊诡。简直和林之洋在女儿国被迫缠足 被女儿国王作为妃子纳人后宫异曲同工。（《镜花缘》三十三回）。无意中，有点以牙还牙的恶毒，针锋相对的认真。这正是处于萌芽状态的女 性主义者(feminism)的行为特点。
说这些追求唐僧的女魔头是女性主义者的前身，并不过分。因为明代中晚期，出现资本主义的萌芽，出现了李贽那样的异端，X对传统的 婚姻制度质疑、挑战、破坏，都是不可避免的。当人成为独立的主体 (subject)日时把异性的两个人联结在一起的婚姻，不但要考虑和满足 自己的欲望、利益，而且要照顾到对方的欲望和利益。这是一个难题，叔本华用两只刺猬的困境（hedgehog's dilemma)做了说明：他们为了取暖而相互靠近，为了不刺痛对方而保持距离！
马克思、恩格斯在1848年发表的《共产党宣言》中旗帜鲜明地要求：“消灭家庭！” (abolition of the family!)并断定“资产阶级的婚姻实际上是公妻制；最终将会消失。”但这样一个危机四伏、漏洞百出的婚姻制度，其核心是一夫一妻制（monogamy)，并且受法律的保护这也是我们今天实行的婚姻制度；而我们的传统社会，承认的是一夫多妻制 (polygamy)。在这样的环境下，要求有心郎，自然是镜花水月！
在现今男女平等的社会里，越来越多的离婚固然显示出一夫一妻制 的弊端，像马克思、恩格斯所抨击的那样，但它同时也表明婚姻中的双 方都成为名副其实的主体。（参看后文《观音菩萨的性别》。)男人不但 可以自由地追求和欣赏异性美，女人也有这种权利，不必像在传统社会中女性大多数只能是被处置的对象(object),或者像追求唐僧的女魔头 那样劳而无功，下场凄惨。在婚姻中，现在的问题是如何做好两个独立主体的协调；就好比在钢丝上行走，要保持平衡，其难度可想而知。所以鱼玄机的“易求无价宝，难得有心郎”还要长期存在。只不过，这个“有心郎”的“郎”字，不光是李隆基《好时光》里的“莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎”，也是女郎之“郎” ！